夸美纽斯（JohannAmosComenius,1592-1670）,捷克著名教育理论家和实践家，教育理论的奠基者之一。生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。12岁失去双亲后由兄弟会资助进入普雷洛夫（Prerau）市拉丁文法学校接受中等教育并到德国赫尔博恩（Herborn）大学学习哲学和神学。学成后回母校任教4年，后被选调富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。其主要著作有《语言学入门》（1631）、《大教学论》（1632）、《母育学校》（1632）、《物理学概论》（1633）、及《泛智论导言》（1639）、《泛智学校》（1650）、《青年行为守则》等。作为教育学独立标志的《大教学论》20世纪初传到中国，王国维曾作过简要介绍。1939年商务印书馆出版了傅任敢的中文译本《大教授学》，后又改译为《大教学论》。1957年由人民教育出版社出了新1版，全书共760页，20余万字。
夸美纽斯吸收了欧洲文艺复兴以来人文主义教育成果，反映新兴资产阶级的教育要求，总结自己长期的教育理论与教育实践，全面系统地论述了资产阶级教育问题，奠定了欧洲近代教育理论的基础。《大教学论》除前言《致意读者》等部分外，共计33章。前言部分号召社会各阶层要重视教育事业。此书并不限于教学问题的研讨，它论述了教育理论的各个方面。例如人的本性和价值、教育的性质和作用、教育的目的和任务、旧学校的改造、建立新学校的基本原则、学校系统及各级学校的课程设置问题，以及教学理论问题等。
《大教学论》的主导思想是期望所有的人都能受到完善的教育，并成为多方面和谐发展的人。此书强调：人的本身无非是一种和谐而已，人的身心各方面都存在着和谐发展的因素，教育就是要使之真正得以发展。教育就是要从知识、道德（包括虔信）、身体和艺术等方面去发展人。正因为这种发展是多方面的、和谐的，所以《大教学论》又称这种教育为“周全的教育”。书中要求通过就教育给“一切人”以“一切事物”的知识，使其“了解自己并知万物”；要求借助于教育使人的“心理变高贵”，从而能够“管束万物和自己”；要求借助于教育使人“饮食有节制，身体有运动”，并能很好安排工作和休息，保持健康精壮，从而延长生命，求取更多知识；要求通过艺术教育，发展人的表现的首创精神，培养艺术才能；并要求通过教育加深对上帝的虔信。
《大教学论》重点阐释了教育理论问题。在前言中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普通的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟定了各级学校的课程设置，确立了学校教育工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都做了具体的规定。他特别主张所有年轻人，无论男女，不分尊卑贫富，都应该进学校接受教育；对于以往社会所认为的女性不能追求知识的谬论，夸美纽斯惊醒了批评纠正。《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。
《大教学论》的局限性有二：一是过分强调“适应自然原则”，认为感觉是知识的起点和源泉。把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简单地类比，把教学过程建立在了感觉论基础之上。二是坚持基督教的基本信条，把神学原则和《圣经》的一些思想贯穿在了本书中，使本书具有神秘的宗教神学色彩。《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立奠定了基础。